「喺好耐好耐以前」，這是童話慣常的開始，目的是與現實拉開距離，令人能在睡床上，投入一個想像空間，一個美化得就算不合理，亦無足掛此的幸福美夢中，直到永遠。《床纏故事》說的絕不一樣，相反是殘酷得相當現實的片段，把人困住卻不能醒來，只有一層比一層深的恐懼引人墮入。故事本身就以魔幻起始，由五隻身穿睡衣的兔頭人在黑暗中探燈追逐，在大床上玩耍，講起幾個尋常的童話故事，其中一兩位徐徐脫下頭套後，就轉為三段發生在床上的處境故事，分別關於墮胎、家暴，以及抑鬱症。
纏繞的殘酷困局
第一段〈執〉以一下閃光進入病床上，慘白燈光及機器聲，簡潔營造病房沉重氛圍，兩個孕婦初遇並自我剖白，慢慢由溝通轉為爭論批判，指罵進而打鬥，甚至要把對方勒死，李穎蕾表現之旁觀冷漠，緊張氣憤，以至暴烈，初看轉折得頗為突然，而曾浩嵐之角色亦似過份片面，但在瞬間閃光並全黑，分割現實與想象後，原來少女只是自我投射出來的內心爭扎，自我欺騙與殺戮，角色之演繹因而合理化，兩個角色拼起來，更見少女內我矛盾的可怖。才剛離開想像，馬上進入最殘酷的墮胎，在三個兔頭人的背光剪影下，慢動作地施行手術，取出一個兔頭，可惜形體雖略為簡單而不能表現劇痛，但憑著兔頭人的無表情及機械動作，一種揪心的恐怖由此表現。
第二段〈纏〉中亦在說故事時，帶著傷瘀的妻子走入，丈夫脫下頭套並變回成人聲線，在哥林多前書關於愛的經句包圍下，兩由情傃轉為帶有暴力的性愛。其後進入故事，描述著暴力傾向的丈夫，面對妻子以往不忠後想回到日常，但只能活在失控與暴力的邊緣，表現方式是三段中最為寫實的一段，所以很聚焦於角色表演上。尹偉程的表演沒有半點放鬆，不論平靜，打罵，發狂，以至最後以死相逼，依然保持著一種愛恨交纏的揭斯底里。而黃釗鑫對敵意保持警覺與恐懼，簡單如食早餐亦綻露蕭殺，兩人張力一直積壓，繃緊的氣氛使小摩擦瞬間由平靜轉為狂怒，進而發展成兩人自說自話的疊聲對話，但溝通得到的只有恨意，退無可退而無奈悲泣，又因生活絮事重複情愫而做愛，淪為非理性，由情慾全盤宰制的畸愛困局。
第三段〈困〉只有一位演員，基本上以形體表演，開始時童話故事與病人的留意交錯重疊著，病人問女性何時回來，強調著LOVE YOU，但留言錄音卻重複著「玩你而已」，展露出無耐的背景。在吊於半空，不平衡而時而跌落的床架上，施卓然或坐其上以形體的扭曲收縮，肌肉的震抖，不著一語表現抑鬱的面貌；或倒掛其下，無助地做著無用的勞動，揭力爭扎，然後絕望瑟縮於被單內，兔子走出來，嘲笑病人無膽鬼，引起殺意，最後又復倒吊空中，說著孤寂而反社會的對白之時，失去意義而全身苦痛乏力，把那絕望的氛圍帶遍全場，最終他掉下，結束了70天的絕境，又或等著新一天的困局，永無休止。
黑暗中說更黑暗的現實
三段故事雖然各自分離，但是中心意識同樣是困於絕望的處境，人如何面對內心的黑暗，這黑暗在劇中以黑色童話表達，真實是怪異的兔子群，故事卻是殘酷的現實，把對於幻與實的敍事習慣逆轉。《床纏故事》十分有效地運用了劇場本身的黑暗，配合重霧氣之下迷幻的射燈，本身已如陷於夢境，加上走調的童話音樂，兔頭人們以生硬的肢體耍樂，以可愛而怪異的口音對話，營造出大衛連風格的黑色魔幻氣氛，令人放下批判對錯的旁觀者角色，轉而主觀投入甚至感受故事中的絕望，無論罪疚，他人甚或自我，一旦固執於一念，即成地獄纏繞折磨，由好耐以前到現在，無間一再重演。
看畢三個故事後，人似迷失於重重惡夢中無法清醒，等待下一個故事時，兔頭人們就在「喺好耐好耐以前」這句頭上重複、發狂、暴亂打鬥，低頻音樂加上閃爍快轉的紅光，彷彿進入了酒神式祭典的亂暴儀式，把地獄般的瘋狂搬演出舞台上。而地獄的盡頭是無間虛無，兔頭人到牆邊拍打力竭，無奈地放下象徵內心恐懼的頭套，一起卻各自孤獨地坐著，再慢慢重整床帳，角色嘗試自行走出困局，重整人生，看似有希望，但恐懼依然明亮著，最終人只能無奈地繼續纏繞，上佳的黑色童話結局亦只有這樣。對比為了令人發夢溫暖人心，而把現實抽空扭曲的正常童話，那麼《床纏故事》直接在夢中上演地獄，讓人直面現實的殘酷困境，最終在絕望與失控發洩後，留下期盼的微光，才真是令人理解內心真實的黑暗，發掘出夢境背後的自我，思考人在殘酷現實中的生存意義，才是最能治療人的戲劇故事。
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