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剛果民主共和國是歷史上可笑的國家名，因為它既非共和體制，也絕不民主，反是個極權主義國家。極權都不會赤裸裸，它們愛用美好事物去包裝政治獨裁，人民熱情投入於虛幻的理想中，內容甚至無人理及，一如本劇名《第三波》，是政治學家杭廷頓（S.P.Huntington）用來形容1974年葡萄牙發起的近代世界民主運動，同時是劇中實驗的極權組織的名字，教師用種種名號，紀律，語言，團結感，成就感，成功引領學生組織及壯大第三波，一步一步落入實驗中的洗腦及利用，進行一次震撼學習。
體驗式劇場
這種震撼學習在劇中總能連繫觀眾，本劇自舞台佈置就開始營造一種參與感，台上由高鐵網形成環形監獄的形象，觀眾坐在席中不得動彈，開場時就被台上四支射燈所直射，除了突現觀眾的存在感，更有種被囚禁的感覺，直至舞台上的課堂開始才解除了壓力。劇中大部份時間皆鉅細無遺地再現了課堂情況，授課方向正對觀眾席，觀眾一方面是舞台的不在場窺視者，亦因敍事時間與觀影時間等同，觀眾也同時是舞台事件的體驗者，能共同感受置身課室的氣氛，例如老師在前段播放二戰納綷德國屠殺猶太人時，觀眾即與台上學生演員有同樣觀感。雖然未至於主動參與表演，但觀眾卻相當貼近舞台，彷彿同時是課堂一員，被動地聽從老師授課。
在老師的紀律教育計劃呈現後，老師在無人的課室直接向觀眾說話，指以後只能用三個字回答問題，並問觀眾有無問題時，觀眾心中自然填補「無問題」，即破除了老師與觀眾間的牆，尤如秘密學生投入於課室中。在帶給觀眾充分的投入感下，劇情發展再不是一般的說故事式展示，而是一種為觀眾帶來心理效果的劇場體驗，當老師向學生下達種種規則和挑戰，其實亦同時向觀眾投出，甚至可說觀眾亦是實驗對象之一，故本劇得以順暢，需要合乎一定的心理條件法則及進展。實驗開始時以遊戲形式表現，比如快步入課室，正襟危坐保持安靜，明白紀律的威力，並一起合作構成火車，了解集體的好處，引發團體成就感及舒適感，並用限制語言，自然形成上下對立的權威。這一切皆具體地以行動呈現，學生就如觀眾內心投射，直接與課堂同步。
權力的力量呈現
及後老師更詳細加入規則，建立口號，手勢及共同語言後，觀眾即進入宏觀視野，從學生的行為換式轉換，感受極權組織帶來的威力：對外活動時團體表現高度凝聚及同等同理；對較弱者施援手的一體感；以至組織不可推翻的至高無上。觀眾到此開始冷靜抽離，從網外學生的迷狂以至自願對組織貢獻，即可感受到那種景仰極權的非理性狂熱，學生群群加入建制力量，自我規訓成為權力的推手，觀眾可從第三波力量之可怕，而感到失控與恐懼，甚至對結局產生憂慮。最後一幕，黑板移開，學生自觀眾席領唱走入台上，頓時整個劇場化為禮堂，觀眾化為二百名參與者之一，共同經驗事情發展：熱情膨拜，投影出雪花時感到怪異，而後放出希特拉影片時，大家的情緒失控及堅持叫口號，顯示他們對紀律上癮般的投入及迷戀，種種權力的影響都能成功以群體表演所帶動的力量所呈現。
可惜的是，在臨場感十足的表演中，如想令觀眾一再投入，應該提供更直接的敍事表演，但編劇卻選擇利用老去的主角，當說書人憶述事件，其間不斷作為不在場者遊走舞台，並不斷暗示最終將有災難性的大事，如同《雷雨》的方式一樣，會令觀眾預期並能接受最終的悲劇。這種危機預期在劇中似乎過分營造，在尾段時事件只由學生異地擁抱相泣而解決，致令觀眾有預期落空的不滿足感，而最後老年主角與青年主角對話，似乎實為編劇想製造更多的說理空間，亦見多餘。幸而，這亦令觀眾有足夠時間去思考，尤其在前段的體驗後，就能馬上對自己的觀劇反應及情感有所反思，針對規訓，紀律與政治的思考，針對歷史上一件活生生的經典事件，本劇依然是一個上佳的表演體驗。
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