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當代傳奇劇場自1980年代成立以來，一直勇於進行劇場試驗。《水滸108之終極英雄──蕩寇誌》為《水滸108》系列的終章，延續了劇團對京劇創新的試驗精神。導演吳興國指《蕩寇誌》主要探討劇中人物的歸宿，而劇作在呈現梁山好漢的悲劇結局時，引入多元視角。同時，又把街舞、搖滾樂以及數碼投映等藝術元素與京劇結合，以現代元素以及創新的視角展現京劇的魅力。
以戲謔、抽離尋出路
梁山好漢嘗試在廟堂之上尋得歸宿，而劇作以戲謔的角度處理梁山好漢平遼番以及戰田虎、王慶的過程。劇作將蕩寇的場面描繪成一場可笑的遊戲，開啟了一個新的角度思索梁山英雄為朝廷建功立業的意義。導演在第六場「蕩寇」的處理手法上耐人尋味，其先以周華健的搖滾樂歌曲渲染出戰的激情，但戰爭過程中無論是人物唸白，抑或是砌末的處理都與搖滾樂歌曲鋪墊的基調產生不協調。如：田虎在出戰時以「隨我送死」一句宣佈作戰開始，其手下則以玩具拍手取代刀槍作為戰爭武器。在混亂政局中，建功立業的激情、志向與惟利是圖、得過且過的政治氣氛格格不入。劇作將嚴肅的戰爭變為一場隨意且不守常規的遊戲，恰如朝廷對待梁山英雄的態度，眾人不過在紛亂的時局中參與一場沒有公平、常規可言的遊戲。導演以嬉笑的角度處理戰爭，展現了為腐敗朝廷建功立業的荒謬與可笑。
除了反思梁山英雄以朝廷為依歸的決定外，劇作最值得讚賞的地方在於其引入多元的視角與聲音。在第十一場「扮戲」中，梁山英雄擊敗方臘，阮小七在方臘宮殿披龍袍唱戲。阮小七既以劇中角色的視角審視其與眾兄弟的處境，但其同時又以說書人的抽離視角敘述宋江的決定與下場。其以全知的角度指出扮戲一事，將使宋江死亡。阮小七在披上龍袍的瞬間，已從草寇化身為王，揭示了所謂的權力不過是一場扮演遊戲。有權力和能力穿上龍袍者即可為王，因此其對宋軍說要將龍袍獻給宋江，展現出梁山英雄除了服從朝廷外，也可以自立為王。在劇中，梁山兄弟多次指出宋江可以取代徽宗為王，而宋江不斷拒絕此提案。阮小七扮戲一事，更使燕青有所覺悟，決定浪迹天涯，成為劇中唯一生存的梁山好漢。劇作展示出梁山英雄在悲劇收場以外，尚有其他選擇作為己之歸宿，當其抹殺了所有的可能性，只以腐敗的朝廷作依歸時才引致悲劇發生。
京劇試驗的可能性
《水滸108》系列為吸引年輕觀眾，在表演形式上作出突破，其把數碼投影、街舞與京劇巧妙結合，豐富了劇作的趣味性和內容。
劇作以數碼投影以及人物表演建構蒙太奇的效果，使場景的敘事更為完整。在第十二場「誥命」中，李師師歌舞完畢後，向舞台右方走去，而投影則顯示了其愛慕對象燕青在某處往左走。二人以相反方向行走，暗示了李師師感情歸宿的落空。而其感情歸宿自始至終與梁山有著緊密的關係，燕青以實現梁山大業為由，拒絕師師。而當梁山消亡之時，燕青失去了其理想的歸宿，師師則失去感情歸宿。唱詞「梁山山色碧如許」一句餘音裊裊，梁山英雄已逝，碧如許的想像只停留在二人初見之時，在梁山好漢仍懷壯志之時。劇作以蒙太奇手法把不同空間的二人拼接在同一舞台空間中，能完整地交代生者的理想與情感歸宿。
《蕩寇誌》又將街舞加入劇作中，展現出梁山好漢滿懷激情及其市井出身的形象。街舞為市井文化，充滿民間的活力，而梁山好漢也出身市井，滿有熱情。因此，當其在戰爭得利時，在舞台上展現嘻哈和鎖舞等街舞時，既能切合人物性格，也能擴闊京劇歌舞的可能性。
《蕩寇誌》的改編對京劇的創新有正面的參考價值，其成功將京劇與其他藝術元素調和、融合，使劇作的表演形式更為豐富。
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