《鄧世昌的歷史故事》的主角非鄧世昌，而是鄧寬。鄧寬的父親是鄧世昌，但這鄧世昌並不是歷史上為國捐軀的清朝海軍將領，而是一位平民小卒。鄧寬抗議教歷史的衛老師評他的歷史作業不及格，便「玩失蹤」逃學，躲到荒山野嶺，他感受飢寒交迫之餘，也陶醉在自己編造的歷史故事，伴隨他的有好同學阮嘉卉，聽他傾述心事和故事。另外，在學校中，有接近退休年紀的男歷史老師和帶「緊張精神」的女數學老師，還有偶爾只聞聲音不見其人的校長。在三人的談話中，提出教育的目的、本質、及為教育下一代的服務態度等問題。
劇中的歷史老師，有他對歷史和教學的一套，而數學老師的作用似乎是讓歷史老師有個說話的對象，但數學和歷史是有趣的對比。數學雖抽象，但它有根本的屬性，數學家講求定理和證明，至於歷史，確變成經過改編的歷史故事，加上了符合政治形態、社會道德、倫理界限的內容。前者是比較客觀和不變的，而後者帶有主觀，隨時隨人隨地有不同的詮釋。
舞臺的應用和設計上別出心裁，台左是鄧寬和阮嘉卉的野外景，後面有平臺，上面有樹幹，有晾衣服的繩線，有皮影的螢幕，平臺以新月形的步行道向下延伸到台前的地面。樹幹上和地上寫了「鄧世昌」，這三個字只有在某時某刻特別的燈光的照耀下，以綠色呈現，像是強調鄧世昌留名青史。台右是教職員室，有書桌和書架，兩位老師在此討論、問答、埋怨、吃飯。學生的野外世界有點超現實，老師的辦公室確是屬於現實生活的。兩個空間明顯分隔，甚至讓部份觀眾感覺鄧寬與阮嘉卉已在另一個時空。
歷史人物鄧世昌有一隻狗，命名「太陽」。人死留名，豹死留皮，「太陽」也以「皮」狀，在皮影戲中呈現出形態，效果栩栩如生。太陽一直在鄧世昌將領的陰影下，就像鄧寬和他的父親一樣。皮影戲成功的增加虛幻的效果，也把鄧寬自身的世界和歷史故事的境界清晰地劃分。
最後第二幕，筆者看不懂爲什麽蘋果突然間反地心吸力在空中迴旋，鄧寬與阮嘉卉對蘋果窮追不捨，蘋果把鄧寬與阮嘉卉帶到了老師那兒便掉落在地上。筆者猜想，這是不是亞當和夏娃想偷吃禁果，而「被趕出」伊甸園？亞當和夏娃，兩位世人的始祖，偷食禁果造成人類罪惡的開端，這也開始了歷史的惡性循環。
在主題方面，筆者認為此劇清楚帶出人是從片面的歷史故事明白歷史，而歷史故事未必是全部的事實。台詞方面，提到了人們並未從歷史上得到教訓，但似乎未帶出劇中人是哪一事件，重蹈前人覆轍後而得到特別的回響。至於教育的命題，劇中呈現了教育工作者對現實的妥協，也沒有較滿意的解決方案。
演出未開始時，等待的觀眾聽到古今中外名人的金玉良言，這些名人，包括德蘭修女、毛澤東、柏拉圖、陀思妥耶夫斯基、愛迪生、叔本華等等。劇終後，我回想起這一部份，不禁自問，我明白他們想教導後世些什麼嗎？體會到他們的滄桑嗎？我聽懂了話中的奧妙和精髓嗎？他們是說些他們以為世人想聽的話，還是道出肺腑之言？如劇中的一句，「地球繼續轉動，歷史才有意思。」後人繼續揣摩前人的事蹟，但未必有吸取教訓。
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