《(魚)夫王3》是前進進戲劇工作坊是為了到新加坡進行文化交流的一個演出，在未出發前，我有機會在牛棚看到它的預演。正如劇名的3字所示，這是同系列的第三集也可說是第三個版本。和之前兩個版本最大的不同是沒有了《不手女》，以往的演出共有兩個很獨立的戲，一段是鄭綺釵的不手女和陳炳釗的魚夫王。
如果有看過今年藝術節的第二個版本，相信都會對劇場的裝置留下深刻的印象，甚至可能蓋過演出本身。正如陳炳釗在場所說，這個版本有最多的戲劇元素。尤其是不手女那一段，鄭綺釵還用上了木偶，總括是非常好看，不過可能因為元素太過豐富，觀眾是很容易迷失，當然提不起勁去思索，包括創作的意圖和命題對自身的感受。
雖然我錯過了第一次的演出，從錄影所見，最近一次的素材來自第一次的較多，可能這兩次都是用比較簡約的手法，更加接近原始的意念。而刪除了不手女的一段，亦沒破壞全劇的完整性。
陳炳釗是一個很努力的劇場思考者，每一集的魚夫王都紀錄他思考的過程，和他閱讀的理論。不過陳炳釗不只是沈溺於個人的思考空間，明顯地他有溝通的衝動，第三版無論如何簡約，說話依然很多，創作重視議論和溝通遠超過純粹劇場意境的追求。
牛棚的場地已經成了前進進的特色，觀眾的擺放可以有不同的變化。今次演區是在中央部份，左右是觀眾席，觀眾除了觀看中央的演出外，亦會清晰看到對面的觀眾，因為距離很近，而且舞台燈光會散射在觀眾席上。情況如一面鏡子，你看人時人看我，有一種自我觀照的感覺，似乎更容易切入個人的經驗。
《(魚)夫王3》當然由(魚)夫王的故事說起，不過故事並不是一個，而是很多很多不同的版本。每個版本都包含這些元素：王子、森林、吃魚、受傷、做了(魚)夫王，死去，而受傷的意念是整個系列的共同點，不手女和魚夫王都是身體失去了部份。魚夫王是那處受傷，劇中有很多不同的說法，用來借題發當然是男性生殖器官，所謂生產力地區。而陳炳釗的思考和理論探索之旅從此展開，出發點當然是佛洛依德，他關於生殖器的理論，夢和符號的解釋的確是擴展了人類自我的認識。
劇中涉獵的理論不是多少人能夠明白，不過陳炳釗想和觀眾溝通的努力是沒有白癈的。切入點是他把自己的創作歷程真誠地和觀眾分享，而探索劇場的可能，無論你從那種方法去詮釋一場有球和無球的羽毛球賽的分別，本身已經是一個有趣的經驗。而最後一節的幻燈片，陳炳釗一個人在劇場實在令人印象難忘。
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