進念改編「臨川四夢」，說湯顯祖晚年要找他的墓田，似乎要為自己來個蓋棺定論。過程中，湯顯祖回顧自己一生最重要的四部作品︰「臨川四夢」，彷彿如導遊一般，把觀眾引到四個劇中。每折戲後，總有個角色出來與老年湯顯祖一唱一和，把那劇的意義點出來。四夢圍繞的，就是「俠」、「情」、「佛」、「道」。《紫釵記》中的黃衫客與湯顯祖對唱以俠義救情；《牡丹亭》的演員商小玲與湯顯祖唱出「春」與「情」這二字；《南柯夢》問佛學於達觀；《邯鄲夢》的呂洞賓點化盧生同時也點化年老的湯顯祖。在最後一幕，四夢的角色都跑出來，一前一後的頌唱出湯顯祖的墓田。湯顯祖的墓田在甚麼地方？在「臨川四夢」。
四個角色，四種聲音，應該是多聲道的眾聲喧嘩，但聽來卻是單聲道。究竟墓田在「臨川四夢」是甚麼意呢？是湯顯祖在四夢中找到安身之所？還是以他文學成就蓋他的棺呢？角色的大合唱彷彿是給湯顯祖一個完滿的結局。但細聽之下，你又發現四夢彼此抗衡，其實不成其大合唱的。
若簡單把四夢劃分，前二夢是談入世，後二夢是談出世。究竟湯顯祖為甚麼由入世的「情」後來轉致出世的「佛」和「道」呢？各個論者自然有不同的看法，若直線一點看，可以說他因為在中年後看破了「情」這字，加上與達觀交往的影響，故他慢慢萌生出世的意想。不過若看看湯顯祖的生平，就發覺事情沒有這麼簡單。達觀一直以來都想渡他成佛，他一邊是接受，一邊卻又抗拒著，直到他死時，他還沒有全然的傾向出世。有趣的是，劇中臨完結前安排呂洞賓點化湯顯祖，點出他其實是眷戀著人世的，好像若他仕途順利，他就不會思考出世，不會創作《南柯夢》和《邯鄲夢》。經點化後，湯顯祖突然了然大悟，就跟著角色唱出他的墓田所在。
在我看來，湯顯祖的四夢並不是直線發展，到《邯鄲夢》就有個完滿的結局。湯顯祖在前二夢說「情」，情這一字，可以叫人出死可以叫人入生。他把杜麗娘從墳中拉回來，也給她和柳夢梅大團圓結局。不過，人生並不會永遠團圓的。設若愛人死了呢？那柳夢梅可以怎樣呢？後二夢就是要處理這問題。他從傳統中，找到佛和道這兩套想法，可以面對人生的不完滿。可是湯顯祖似乎對這兩個出路都感到不滿意，特別是在《邯鄲夢》中，盧生最後得道成仙，就問仙人在仙界有甚麼可幹，仙人就說掃地；盧生就打趣問，難道我生生世世不停的掃地，就可以「快活過神仙」嗎？
改編「臨川四夢」，讓湯顯祖與角色對話，本來可以充滿對話性，可以把本來封閉的世界打開，讓觀眾思考四夢之間的張力；現在，我們似乎只聽到一種聲音。本來湯顯祖在出世入世之間掙扎徘徊；現在入世已經成為過去，出世才是他真正的歸宿。進念把湯顯祖拉進劇中，他只成了介紹自己劇目的過客，沒有真真正正與角色、與自己的劇對話。其實這種把湯顯祖拉入劇中的改編，在清代已經有了。清代蔣士銓改編「臨川四夢」，寫成了《臨川夢》，融入湯顯祖的生平，加入《牡丹亭》的讀者俞二娘，並在最後讓作者、角色和讀者互相對話。雖然這劇最後還是以天王和神仙出來完場，但蔣士銓有意讓作者、角色和讀者互相對話已看出他的突破。
這回進念改編「臨川四夢」，雖看到他們推廣崑曲的誠意，卻沒有製造出更多空間讓觀眾與湯顯祖和他的劇對話。單單把湯顯祖歸結到「臨川四夢」這四字，似乎忽略了劇與劇之間的內在對話，也忽略了劇作家作為個人對生命思考的複雜面。
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