由康文署主辦的第二屆「中國傳奇藝術節」大部份節目及演出團體，比往年較多中國傳統藝術的呈現。如京劇、粵劇、梆子劇、佛樂、敦煌藝術、中樂、古琴等。可說是中國傳統藝術的一場饗宴，對於培育新一代中國觀眾實在起著重要的作用，而在中國傳統藝術當中，最缺乏青少年觀眾的當首推佛教音樂。
從宣傳海報見到「淨土梵音」中國藏傳佛樂音樂會的名字，身為佛弟子，當然務要入場親身感受法音一番。加上演出的是「甘肅甘南拉卜楞寺佛樂團」，一個傳承佛教音樂三世紀以上的樂團，與「萊比錫布業大廳樂團」不煌多讓。而且是次演出的法器（樂器）如法螺、筒欽及舞台上展示的法物，如唐卡、羅傘、幡等皆獲北京雍和宮借出表演，而雍和宮為紫禁城內慈禧太后進行佛教活動的宮殿，可說是皇室宮庭的宗教中心，直可奐美英國的「聖約翰大教堂」，就算只是為了瞻仰這一批佛教寶物而入場，亦值回票價！難怪「淨土梵音」門卷早已售罄。
兩場音樂會康文署特意安排，請兩位喇嘛師，即席(live)在觀眾前用彩砂繪畫三朵祥雲，以代替原本預先設置(preset)的安排，的確別具心思。此舉不但可讓觀眾有一個熱身的引子，更為這場音樂會的驚喜！說是驚喜，除了指這個安排本身之外，兩位喇嘛師徒手砌成的三朵祥雲，不論準繩、大小比例、相距的無誤以至完成速度之快，實在令人驚嘆！是技巧，亦是修行。而整個砌砂過程亦是佛教對世間現象的觀點。所謂世間法的示現，同樣的彩砂，置於布袋中祗是兩袋不同顏色的彩砂而已。砌成祥雲後，彩砂則變成祥雲，而演出後，工作人員把彩砂掃走倒進垃圾袋，此時彩砂則變成垃圾！台上彩砂消失，祥雲不見！彩砂，祥雲如是，世間有那樣東西不是如此的變化萬千，生滅無常？其實佛陀教化，佛法妙理，就如這彩砂，祥雲的例子一樣，直接，簡單，客觀，如實，而絕不如一般人誤解的深奧難明，故弄玄虛。
至於台上所有演奏的法器(樂器)亦是佛教所說「因緣」的示現，以法螺為例，法螺本身不會發聲，要令其發出聲音，則需要把空氣吹進，配合指法的不同動作，再經過空氣的傳播，法螺才能發出聲音，而且各種令法螺發聲的條件有任何一種缺乏都不能令法螺發聲，而以上條件，任何一項有所改變，如吹奏的力度，指法的按音等都會令法螺的發聲產生變化，可見凡事，都要靠「因」－－條件(cause)及「緣」－－環境(condition)兩者配合才能成事。這是佛教所說「無我」觀，亦是佛教對萬物構成原因的發現，而不是甚麼造物者創造而成。法螺吹奏的成因是樂理，亦是佛喻，更是真理，佛陀教化之活潑生動，又豈如外教所言的迷信、老套？
當晚的節目安排，亦別具藏傳音樂的濃厚色彩。包括傳統佛教法事的音樂、佛經誦念、古典佛曲、佛事儀仗、更有藏戲音樂、唱誦與及喇嘛娛樂活動時的彈唱。節目豐富。盡現藏傳音樂的斑爛色彩！可惜有部份觀眾投訴，這不是「完全」的佛教音樂會！！說也奇怪，台上所見，全是喇嘛上師，各人手持法器，口誦佛曲，台後又有唐卡羅傘莊嚴法物，那兒不是佛教音樂呈現？祗是節目安排單位，為令節目更具色彩及吸引更多不同界別觀眾，才作出如此巧妙的曲目安排而已！若連如此安排都不能接受，那麼當晚的所有樂曲在那些觀眾心中跟本沒一首是佛樂！心機算盡，胸襟窄淺，哪有空間欣賞佛樂？其實祗要放下成見，開敞心靈，不論是小犬吠春星，雞鳴啼破曉，鳥語鬧門前，又有哪一種不是佛音、法音呢？
筆者每次習誦佛教經典，如地藏菩薩本願經，妙法蓮花經或藥師經等，都會讀到，每當釋迦世尊開講佛法之前，必有天賴妙音蔓天而來，一眾比丘(出家人)亦會豎立法幢，吹起法螺吸引一切眾生，前來聽佛法，至於參加佛陀講學的眾生，則包括大比丘眾、菩薩摩訶薩、神天人眾、四大天王、國王大臣、健達縛(音樂家)、大聲聞(學者)、婆羅門(貴族)、居士、天龍八部、鬼王藥叉各種眾生，盛況空前，環顧音樂會的觀眾，除了佛教徒外，亦有中外人仕，既有長者亦有Hip Hop少年，筆者更碰到不少音樂界及文藝圈的朋友，如陳國平，陳明志等音樂家，與經中所說不謀而合！另外佛經更記載每當佛法盛會進行其間，天上必有吉祥雲結集。前文不是提及過音樂會開始之前有喇嘛師用彩砂砌成祥雲嗎？整晚音樂會各位喇嘛師都是站在三朵祥雲上演奏、唱誦；說明這是天界梵音，凡夫眾生又那有幾回聞？
今次有幸能親身體會佛樂梵音之盛況莊嚴，實在非常感動。期望康文署或有關文化節目部門多舉辦相類節目。更希望那些祗會「吸取教訓」的官員和他們的愛將門徒可以從「中國傳奇」藝術節的優異成績中學習到舉辦大型表演節目的基本常識ABC！
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