究竟在甚麼情況下，人會放棄生存的希望，喪失求生的意志？不但接受死亡，甚至想死，求死。這不是指一時衝動的自殺行為，更不是指開玩笑式的晦氣話，而是理性思考後的結果。當中的動力不會少於求生的意志。自古以來，無論人或動物都講究生存之道，不惜一切，掙扎求存，焦點在於活著，不論如何艱辛。或許，唯一的情況就是生不如死。因為生存更受苦，死亡相比之下，便不再可怕，反而是一種解脫。
《想死》是由死亡出發，探討生存的意義。我們為何而生？動力何在？跟其他動物有何不同？假如是為了滿足未完成的心願，那麼目的達到後，是否便會失去存在的意義？死而無憾是否就等於想死，沒有存在的價值？
其實，生存不單是一種手段，還是目的。活著本身就是其目的，為存在而存在，當中的意義在於經歷和感受；不論是喜是悲，容易或困難。我們不會（更不應）因為失意、困難、受苦而去尋死，這只是逃避，而非解脫。人求生的意志（不論過程是何等的卑躬屈膝）往往是基於那份對生命的執著和堅持，部份還涉及對現世的人和事的眷戀。接受或選擇死亡，也要延續這份傲骨和尊嚴。有時，甚至只有死，才得以保存自身的尊嚴，成就更高的美名。用宗教的語言，我們藉?死亡而得到永生。剔除宗教的信念，我們也不得不承認，死亡並不等於完全消失，消失了就沒有意義。相反，死亡的意義在於更能突顯一個生命的存在（或曾經存在），並繼續影響後世，這不就是歷史？同時，正因為人會死，我們才會更珍惜生命。
這齣戲以討論刑罰作為引言，說明人是有智慧的動物，懂得使用工具，發明種種刑罰，例如斬首、五馬分屍、凌遲處死、電椅、毒針、毒氣等不同形式的行刑方法，務求更有效地將敵人置諸死地。重點不在於將敵人殺死，而是如何將他處死──殘忍或是人道，使死者更受苦，還是更容易地離去。這裡清楚表明戲的主旨：生與死，只不過是一件客觀的事情。生不一定快樂，死不一定受苦。重點在於其過程，人如何生活？活得更有意義，有尊嚴。「死有輕於鴻毛，重於泰山」，死亡也可來得有價值。
故事地點發生在一間囚室，有一個被扣上手銬，動彈不得，正被活活餓死的犯人。此外，還有一個看守員，負責看管這死囚，要看?他被活活餓死。有趣的是這施刑者（看守員）和受刑者（死囚）的關係的發展和轉化。死囚一開始便注定是輸的一方，被動地接受刑罰；即使他如何積極施計去哄騙看守員給他食物和協助他逃生，始終也難逃被餓死的厄運。相反，看守員代表勝利、主動的一方，施予刑罰，支配死囚的生死。然而，事實又並非如此。施刑者在懲罰的同時，也受良知的責難和折磨。他本是一個負責救人的醫生，因為犯錯被罰，淪為獄卒。他雖不致於是一名劊子首，但要見死不救，白白看?犯人活生生地給餓死，這只不過是另一種更殘酷的行刑方式。
二人關係的轉捩點在於受刑的一方，最終放棄生存的慾望，接受死亡，特別是他已死而無憾（唯獨是對母親感到歉疚，對認識的人仍記掛懷念）。死亡對他而言，反是一種解脫，繼續苟且偷生，反失卻存在應有的尊嚴和自由。相反，施刑者眼見囚犯越接近死亡，就越痛苦內疚，無奈地充當行刑工具，使他受折磨，生存更盲目和缺乏意義。這個囚犯的死亡，只不過是代表他另一個任務的開始，另一個黑暗的開始。
故事除了描寫二人的關係，還回顧兩個主角的經歷，從而思考更多關於生存的問題。犯人本是「蠱惑仔」一名，無心向學，生活糊塗，但在這些無意義的生活當中，也有值得回味的片段。對所謂「大佬」的關懷，對女友的歉疚，第一次召妓時從妓女身上得到的啟發——人要活得有尊嚴。放棄所謂黑社會的生活，學畫漫畫，給兒童畫冊畫插圖，雖不美，卻因為小朋友歡天喜地的閱讀而感到快樂和滿足。從犯人「無意義」的人生之中，我們看到他人性的一面，他對生活的體驗和感受，雖無所成，卻無所憾。
至於施刑者，他本是醫生一名，以救人為己任，卻因犯錯受罰，成為囚室的看守員，要對死囚施刑，見死不救。在受訓成為醫生的過程中，他被灌輸了汰弱留強的觀念。在醫療物資不足的情況下，要先救年輕者，因為他們對社會的貢獻會比老弱者多。弱肉強食，這是自然不過的進化定論。社會要實行精英制，老弱者必須被淘汰，否則，只會拖慢社會發展的步伐。社會發展要走向精英制，還是發展福利制度，對我們的先輩，或一些不幸的弱者，我們應該放棄或承擔？
這齣戲最豐富有趣，值得思考的地方在於其文本。故事從多方面探討生存和死亡的問題，引發更多思考。我們為何而生？動力何在？有何意義和價值？還有生與死的關係。由個人的生存問題到社會發展，各種不同人種和角色的存在意義等。戲沒有為我們帶來答案，只是提問，刺激我們從多方面去思考人生。
演出的另一特色是現場音樂和旁白。現場演奏的音樂，就如電影配樂一樣，有助推進劇情，加強戲劇效果。旁白則起了提綱結領的作用，跟兩個主角的演出緊密配合。「回歸創作，回歸演出，回歸文本」是７Ａ班戲劇組的宗旨。我想這齣戲是貫徹了劇團強調創作、演出及文本的重要性的信念和做法，特別是其以人為本的創作主題。
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