薩依德（Edward Said）所謂的東方主義（Orientalism），意指西方人依照其自身對異己的慾望想像，凝視投射而建構出來的東方景象。該概念假設了西方自我與東方他者（the Other）二元對立下的殖民支配與形像重塑。然而文化想像與國族認同本身，何嘗不是慾望情結建構出來的虛擬圖像？封建皇朝妄稱天朝大國，中華民族自詡龍的傳人，難道便是華夏形像的如實反映？中國人的中國情結，不見得不是自身情慾的想像投射。
城巿當代舞蹈團的《365種係定唔係東方主義》正好顯示出，在全城熊貓眼的東方凝視下，不論中西皆迷惑於台上紛擾雜陳的「中國」元素。舞蹈共分三段，首段以佛家四大：地、水、火、風為主題。舞台為承載萬物之廣漠大地，背景為浮光點染下的潺潺流水。另有倒立的兩名舞者，一為地，一為水，然而在動作的開展上，兩人卻沒有二分出地之渾厚與水之空靈。左下是小沙堆，上有火焰飛揚。第三名舞者在沙上劃圓為記，再順應筆意肢體圓轉成風。卻只見舞者肢體之扭曲伸張，而不覺有風之飄忽與狂驟。亦不明白為何沒有第四名舞者，願為華夏民族把薪火相傳。在四大元素上，於是有幕幕的人間色相：妄夫的粗暴指罵，男女的對立糾纏，黑天鵝的游動飛掠，武士的壯烈登臨。
第二段春、夏、秋、冬的四季更迭，象徵中國歷史的變遷與生命的無常。然而台上所見，卻是民族服飾與戲台道具的中式大拼盤。旗、冠、刀、劍、袖、槍、髮等的一一舞弄，京崑戲劇常見的獨特造型與動作，代表秋之收成與累積。驟眼看來更似是大笪地一類的街頭賣藝。春則由三組舞者代表：笛、簫、笙、阮、胡、琵、琴、鼓等民族樂器，各由一名舞者把握舞動；背後的鐘鼓壯男與台前豐姿綽約的扇舞、傘舞及花舞，更有大頭佛戲北獅，舞龍與舞絹，活現新年巿集上的熱鬧繽紛。夏之火熱，由床上一對男女的愛慾糾纏，與身旁紅衛兵的革命舞步作代表，肉體與精神的亢奮與昂揚，既是生命的延續，亦是革命的悲歌。到頭來好夢一場，剎那間進入冬季。
第一段的四大元素，其實暗藏玄機。悟道者當知浮生若夢，四大皆空。第三段正是無、人、天、空。地上光顯道教符象，作九宮排列，暗合五行生剋之道。幻燈片於舞台背後，重現代表地、水與風等幾名舞者的動作，一切實相，剎那間皆如虛幻。舞台上遍植楊枝，洒盡甘霖，不外要點化眾生，重現如來佛相。太虛幻景原是真如福地，假作真時真亦假，無為有處有還無，七情六慾，無非虛擬景象，眼前色相，又何必執著於東方與西方？
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