(一) 你有沒有體會過在某個晚上突然需要一些音樂來把空氣變暖？你有沒有走進一個不知名的空間臉上不經意泛起笑容？人生有許多需要，人生亦有許多潛流。情所以起，如一塊美麗絲綢，得伸張、感受、思量、再感受、抵住不成熟的引誘，繼而設計、剪裁，成為衣衫，但若沒有血肉之軀穿上它，使它靈動，衣衫始終是衣衫。正因如是，世上萬事萬物，縱有情態，還不足以動人；要動人，必須要有氣韻。
(二) 中國傳統繪畫，著重從線條中透露形像的姿態，晉人謝赫《繪畫六法》中最重要的，就是氣韻生動。空間藝術與時間藝術，指涉不同感官，創作與觀賞的流溢感，各自有特別表現手段。徐復觀先生認為了解中國藝術精神，要由「樂」入手。孔子說：「興於詩，立於禮，成於樂。」因為音樂通過時間而把情緒流動，易生氣韻。道家的藝術理想在於「游」，藝術與生活融為一體、近取諸身、遠取諸物，游之以目、游之以心，最後可以與萬化冥合，游之於無窮、無何有之鄉。
(三) 戲劇綜合時間與空間，但戲劇除了指涉感官，更對應生命經驗。戲劇的氣韻是思想感情的起伏流程。激情是震撼的，但沒有鋪敘的激情，則會浮誇、失真，不單止不會感人，更會使人難受。明代戲曲家祁彪佳說：「蓋情之至語，氣貫其中，神行其際。膚淺者不能，鏤刻者亦不能。」我們必須以生命創作，而非以事件造作，讓情感以最如實的軌跡入戲，則情節貫串，就有血脈。
(四) 古代劇論說：「論傳奇，樂人易，動人難。」要動人，並非單單由於事之奇突重大，以及關乎的人生處境，而在於「傳」這一字。《桃花扇》作者清人孔尚任說：「傳奇者，傳其事之奇焉者也，事不奇則不傳。」誠然，世界上無奇不有，但奇事之能傳，卻並非因為其之所奇，而在於其之所以奇。
(五) 傳奇傳的並非奇，而是奇之所以奇。
(六) 奇之所以奇，並不在於它的歷史真實，而是在於他的人情合理。所謂「意料之外，情理之中」。奇事擴闊了我們對人生對世情的認識；把奇事化為戲劇結構，進而達至動人流麗境界，則提升了我們的生命，縱然歷史無情，我們仍然可以勇敢地面對它。
(七) 明代戲曲家湯顯祖說：「人生而有情。思歡怒愁，感於幽微，流乎嘯歌，形諸動搖。或一往而盡，或積日而不能自休……雜劇傳奇……生天生地生鬼生神，極人物之萬途，攢古今之千變。」傳奇所以傳的，是我們的情感世界。情節合理與否，不在於客觀世界的物理律則，而在於主觀世界的心理律則。
(八) 天地之大，人海茫茫，為何有幾個人會走在一起，共同經歷世情環中的一個特定故事。在血緣命定以外，還有甚麼根由？共處同一空間並非是關鍵的，緣是以心、以意、以事聯繫的。有心人，可以「千里共嬋娟」，「天涯若比鄰」的美麗，在乎一心。「心」往外投射，與另外的許多「心」接觸，往往在意識上進行了微妙的溝通。當此「心」的主觀形成了某種意識，或會見諸形容，或會見諸行動，用《心經》的五蘊說，這是「受」與「色」、「行」通。此時，彼「心」在觀察此「心」，當然亦有所感。有所感，則有所受，亦會通之與與「色」、「行」，於是緣的機遇開始了。
（原載於2003年10月《傳統再造》）
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