中國妓女，英國軍官，是殖民地故事中的兩個典型身分象徵。香港回歸後多年，在此之上配上兩個新的典型：香港的港女與內地的「宅男」，兩者對照，以前世今生串連，象徵呼之欲出，道出回歸前後的香港故事。
殖民地故事
一如許多九七前後的作品，劇中採用妓女——處於無力地位、依賴性強，被「侵佔」、「被詛咒」、被傳統父系社會遺棄的這一個身分，作為香港重要的殖民地象徵。故事雖然發生在上海，但導演似乎有意把兩者拉到香港的情境中，從舞小姐的廣東人身分、粵語對答，乃至少尉的港式英語。非刻意還原兩者的背景，而以說香港的故事為最大目的。
劇中的英國身分，在被殖民者的眼光中，往往來得較模糊，恍如一股無可控制的「洋化」外力，而代表這種外力的軍官，本身的角色亦較平面。無論是劇中著力以言語道出，妓女與軍官之間的爭辯，還是軍官本身的「罪疚感」，或是軍醫立心為妓女注射更大的催眠毒品，所突出的都是妓女，而非軍官本身。如果說魂瓶是兩者靈魂融合，不如說是軍官的幻象蝕進妓女的靈魂。因為這是不是一種平等的「文化交流」，而是有主從之分的「文化侵佔」。縱使軍官亦受影響，為妓女脫靴，放下部分攻擊力，但妓女捨棄的卻是更多，包括在軍官的承諾下，脫下了象徵傳統的旗袍，穿上洋裝，為了一個承諾而守候，虛度年華。
九七後身分
回到現代情境，兩者角色互換，侵佔者的靈魂住進港女白嘉瑛中，她說到被侵佔者的故事，絲毫不同情，反而鄙視其「懦弱」。或許這也是九七以後，新一代香港人在政治上醒覺的寫照，不再甘心留於被動姿態，等待別人給些甚麼自己，反而敢於追求。而內地「宅男」黃郭忠的角色也比英國身分突出而明顯，有自己明顯的用語與神態，如「資本市場」、「我頂你」、「遊行之都」，以及做甚麼都要研究一番等，而那些無形的外力則來自「國際化」的香港。兩者關係不再是明顯的主從關係，而是能「溝得埋」，在比較平等平台上的對話。因此劇情到最後，雖然兩人有火花，但不勉強在一起，而是尊重彼此是獨立的個體，不必為誰守候。這固然亦是對香港前景的美好期盼。
值得留意的是穿插在兩人故事之間的，大陸軍官保護魂瓶的穿插。雖然似是劇情的襯托，其實蘊含歷史的隱喻。魂瓶就是歷史，印證死後並非「甚麼也不會留下」，而這段歷史不受共產黨的重視，劇場一開始甚至要把它們逐一炸毀，在不同人重重交托和保護下，魂瓶才得以保存，至後來由香港和大陸所各自持有的碎片，回歸其原貌，大有暗示銜接歷史的意味。
「溝」和「媾」
導演在演後座談會中強調，希望以男女之間的交往去比喻文化的交流。的確，男女之間許多角力和引力，都與兩個文化互相認識類似。關係界定非常重要，因為剛開始的認識，彼此相處皆有侵佔的意味，想把對方變成屬於自己，不能輕易放棄尊嚴，因此妓女堅持要還軍官車錢，軍官堅持要正式邀約，就是要讓彼此放在對等位置。過程中需要割捨一部分自己，如脫下軍靴和旗袍。但以微小的「媾」喻龐大的「溝」，始終需要更多的深化，例如「媾」中的權力關係是否對等，在「溝得埋」中有甚麼融合，又有甚麼被捨棄等。
特別是想從中打破二元對立的觀念，帶出雙方同受影響，需要牽涉更多的暗示明示。《非男非女》中最明顯的是兩組男女身分的對比，但講到互相影響，融合，從而自我觀照，這更深層的意義，主要由魂瓶中的靈魂一人分飾兩角，以言語帶出。這無疑是在男女故事之外，著力提供一種解讀方式，雖然靈魂也偶爾穿插其中，以影像和動作推進情節，但始終與劇中人物分隔，給人「各自表述」之感。若能把魂瓶說理的部分化成男女相處的元素，從而深化男女之間的關係，或許最後的效果可以如劇中期許一樣，成為「溝得埋」的，一杯融合無間的「鴛鴦」。
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