一個天天接客的妓女，突然遇上一名怪嫖客，嫖客只想談天－他並不要她做聽眾，而是希望成為她的聽眾，聽她吐心事，給她關愛。後來妓女被討債的古惑仔強姦，古惑仔竟不見房中還有他，只有她才能看到他－原來妓女本是信徒，後來因失望而放棄信仰；在她將會自殺的這天，上帝派來使者拯救她，希望她重拾信仰。
作為影話戲青年編劇劇本寫作計劃的優勝作品，《房間裏的女人》有一定可塑性，編劇翹韜大膽地以宗教作題材，而且最後他（神的次子或使者）行動失敗，她自殺死去，取向可謂兵行險著，容易引起教徒反感。編劇以此劇探討及質疑人跟信仰的關係，信仰對人的影響等。雖然任何宗教也講信仰，但此劇無可否認以天主教作命題，因為主角明言自殺者不能上天堂，那是信仰上帝的教義。以主流宗教為題所須要進行的資料搜集比一般故事要更深更廣，否則特別容易招人（信徒）詬病 ；而編劇作為非教徒，效果可能更吃力不討好。創作故事，資料搜集從來是重要一環，因為如果觀眾發現／或以為當中有半點不準確時，便會對整個故事的印象大打折扣。《房間裏的女人》的宗教部份不說，單是有關妓女部份已有觀眾懷疑：會不會有嫖客只想談心？遇上惡嫖客，妓女會不會隨便報警？不是有馬伕保護嗎？對於這類“資料性”內容的質疑，很容易成為觀眾投入故事的障礙。當然，編劇總不能只寫自己熟識的東西（寫謀殺的故事總不能去殺人），但翹韜這個決定無疑是對自己一大挑戰。勇於接受挑戰（不怕得失教徒）和敢於破格（以神的次子作角色）已是成功編劇的素質之一。
再談《房間裏的女人》。作為一齣以二元對抗作主導的劇作，故事懸疑（由古怪嫖客的身份，到妓女的背景等）引人入勝；戲劇衝突充足（妓女不知如何應付怪嫖客的關愛，到後來二人爭論信仰問題等）；戲劇行動（妓女逃避追債，後來被強姦，幼子死去等）亦能順理成章地推進劇情。情節設計與故事結構均反映編劇有一定功力。但在角色設計方面郤有點落差：妓女的角色有血有肉，但神的使者郤單薄無力。妓女被討債，被強姦，以至唯一生存寄託幼子病死，層層進迫將她推向絶路（而且順理成章）；相對之下使者的所謂拯救只屬空談，一些勸導甚而顯得無知，妓女被強姦時他甚至袖手旁觀，這樣空談信仰又如何讓妓女重新振作？在角色設計以及情節鋪排的傾斜下，編劇自然能成功地對宗教信仰作出質疑甚至批判。
本劇還有另一個重要議題：自由意志。使者的消防員及貓頭鷹的故事，兩個故事也顯示個人意志超越神的預視以至控制範圍；是否接受拯救以至如何解讀神的意指，也由人自行決定。這兩段自白反映使者對自己使命的無奈，加上這次使命再次失敗，令他對自身的信仰也感到懷疑。
《房間裏的女人》無疑情節豐富且具爭議性。若果使者能有更強的理據甚至技倆來勸導妓女，讓她亦有心動的一刻，戲劇效果應該更好。此外，若果妓女依其自由意志，不靠信仰而重新振作，這個情節應該同樣能對信仰達到質疑。但明顯地編劇刻意選擇最沉淪最黑暗的調子－在妓女死後，神的使者亦對信仰懷疑時，以古惑仔拍門討債的場外音為全劇作結－似乎再一次提醒觀眾，談什麼信仰也敵不過吃人的現實。
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