三國演義的第六十三回：「更兼張飛性如烈火，專要鞭撻士卒；如不與戰，必怒。」張飛的性情剛烈如猛火，勇武但魯莽；而青年人都常以熱血、衝動、輕率來形容。青年過渡到成人，就是他們踏進社會的過程，處理自己與社會的關係，此時往往會出現很多不同的問題，例如：生活模式、身份認同、自我價值等。當一眾張飛們遇上孔子時，我所指的孔子並非劇中的角色，而是編導鄧智堅，青春的烈火頓時變成了溫火。

《大學之烈火青春》是一齣於大學裡談《大學》的作品，講述幾位青年人於中學畢業後展開人生的另一個階段，有的考進大學、有的投身社會工作等。與此同時，他們經歷著一些社會事件，與香港發生過的事件一樣，包括2015年學生衝擊校委會及2016年農曆新年旺角騷亂，不同性格的角色對事件有著不同的價值觀、取態和行動。「大學」一詞有兩個意思，其中之一是指下設不同學院及學系的高等教育機構，另一意思是指中國儒家四書之一的《大學》。在描寫和呈現大學這個地方，可見編導的用心，他於劇中加入不少具代表性的大學元素，例如於情節上加入學校跳舞社團的社員於校園內空地練舞、學生於民主牆貼上標語；另外，角色們亦於劇中提及到自己曾經歷大學迎新營的意淫遊戲、大學飯堂食物質素欠佳等熱門話題，此舉能讓觀眾更代入現時大學校園的生活及環境，和令角色們大學生的身份更加鮮明。

鄧智堅

為甚麼編導鄧智堅是孔子？為甚麼烈火變成溫火？編劇有著仁、義、禮的儒家思想，他以「仁」為青年角色們的核心價值，而「禮」為他們的戲劇行動。「禮」是禮貌、禮節，他們於劇中常為自己的言行負責，例如：角色們每次遲到，總是先道歉後解釋原因；一賢（黎樂恆飾）就沒有弄清事情而衝入潘教授（袁富華飾）的辦公室及誤會他而道歉；Momoko（王靜文飾）因憤怒而推跌舞社社員而道歉；有華（唐曉楠飾）不小心與寶秀（羅嘉欣飾）的女朋友於交友App上調情而道歉。另外，他們於同學聚會上，避免談及別人的黑歷史或揭別人瘡疤，不做於禮不合的事。被「仁」化的角色頓時失去了青春的氣質，亦令有潛質的衝突都未能發展，失去戲劇張力。

《大學》中所強調的是個人修養與社會政治的關係，於青年過渡成人的過程中，理應於個人與社會有很大的探索空間，但編劇著重「仁」和「人」的描寫，故未能成功帶領觀眾思考兩者之間的關係。由於故事是以社會事件作主導，事情的發生並非由劇中的人物所引起，角色們只是按照他們的身份而作出對事件的行動，例如：肥腸（溫子樑飾）是警察，所以他於社會運動中的負責維持秩序；有華是網絡判官，故於行動中出現只為坐觀成敗。三位女角色沒有參與社會運動，亦沒有表達對那些社會事件的看法或立場，她們只是關心受影響的朋友的狀況。到底角色們如何看待事件的本身？筆者無從得知。角色們既不是在學習仁、義、禮或修正身心，又不是和社會在搏鬥，彷彿除了一賢，大家均沒有受社會變遷所影響，事過境遷，大家都順利過渡。但怎會每個人的人生都如此順利？只是沒有於劇中提及而已。其實，編劇提供了過渡到成人的方法，寶秀於劇中為Momoko進行心靈治療，令她原諒和接受自己，能與自己好好相處。而寶秀自己是於失戀後接觸到身心靈的課程，然後走出了灰暗，才成為治療師幫助別人，這亦是儒家提倡的教化、成仁。但寶秀的治療過程與此劇的主線事件距離太遠，令關鍵的信息未能與故事緊扣。

孔子認為「克己復禮為仁」，筆者相信編導亦希望向觀眾和下一代傳遞這個價值觀。此劇以《孔子曰》一曲作結，其中一句歌詞為「聽過孔夫子教做人重守禮」，正正與文本相輝映。筆者和劇中人一樣，於戲裡戲外共同經歷著不同的社會事件，但兩者均未見突破和出路，故只能強顏歡笑。一賢過去的經歷大家都避而不談，甚至連他自己於英國歸來遇上師弟不承認自己的身份，不禁讓人嘆息。希望有一天寶秀能替一賢進行心理治療，讓他能成功從青年過渡到成人。

香港藝術節《大學之烈火青春》

評論場次：2018年3 月4 日，下午3時

地點：香港大會堂劇院

作者簡介：「新戲匠」劇評培訓計劃學員

照片拍攝：Pazu@萬象鏡社