《好人不義》是今年「新戲匠」的劇目，劇情講述牧師張宇回流到成長的地方，在面目全非的城市中，因為一宗傷人案重新聯繫自小認識的律師好友何昌，而發現傷人案的「受害者」駝背的婆婆陳喜靠拾荒為生，同時每天疲於照顧患病老伴徐福，因一些原因而控告牧師，在社會能容下「公義」和「憐憫」下，牧師發現真我被現實埋沒，但又不是利益鬥爭的棋子，一段段與律師的對話更令人有深切思考。
甫入場已被場景帶來第一個衝擊，劇場入口處是一個裝置為年老拾荒者的家，入面有數之不盡的報紙，紙箱盒，已踏扁的汽水罐，輪椅，藥物等等……一些日常生活不會見到，也不會想見到的家居環境，但觀眾入場就要選擇穿過，或是避開的一個場景；第二個衝擊就是觀眾要選擇坐的位置，這個劇場由開首就已安排好，要選擇座位的方向，因為劇場的中間是一個演區，演區由入口開始，把劇場分為兩面，觀眾穿過家居環境後，就需要決定是坐近入口的一面，還是要穿過中間的演區。演區中有一張大長枱，有著辦公室的高椅，在家居環境的窗口的另一面，放著法律文件，文件匧和酒瓶，最尾是一個似是公園入面的樹，中間的分間直到另一面牆，而這三個空間透過車軑去串聯著，似有似無特別的關係，但 入場的觀眾一開始就為自己的立場設下一個定位。
由入場到坐下，已帶給觀眾一個不經常接觸到的一個環境──以拾荒為生的長者的家，在這一個設計下，導演用了很多時間和心力去查證社會上以拾荒為生的長者的生活，巨細無遺的將這個場景裝置成一個展覽，令社會上這班被忘記的人，活生生重現於劇場入面，更有利演員投入一個不屬於他們這個階層和年齡的角色，特別讚賞飾演老公公的吳家良和老婆婆的文瑞興十分神似，也有著老人的特別口音及使人感受到他們痛及生活的壓迫，更能扣起觀眾回憶家中老人家的情況。相比起其他劇作，這個劇更能令觀眾同情這個階層的人，更欣賞導演將佈景設置成一個裝置藝術，搜集及以錄像，相片等等呈現社會現象，並利用裝置成為一個場景，有一種環境劇場的味道，利用環境上的道具，某一個區域就成為一個特別的演區，更甚者，觀眾也是其中一員，反觀這一種的劇場香港比較少見，多出現在主題公園及博物館劇場，所以在這一方面比較驚喜。
不過，由於導演有這一種的心思及方向，所以在事件比較走向人情方面，影響對劇後的回想：第一，佈景及道具多寡影響觀眾投入程度，觀眾甫入場便要走入家居穿插而行，多少會特別留意入面的物件，而且對一些少接觸的層面更會印象深刻，潛意識上已同情劇中年邁的老夫妻，再選擇一些片面的事件去勾畫出他們生活的悲慘，勾起觀眾的憐憫之心。第二，導演投放在律師，牧師方面的心思明顯較少，從佈景，道具，甚至做相關資料搜集，也沒有令演員更能了解角色定位，視點有點模糊，令人有先入為主的錯覺。
整套有兩種方向，一種是以對話及討論為推高劇情推進，沒有特別舞台效果，純粹以對話去估計律師與牧師之間的關係，以及兩人之立場和背景；另一種是在特別裝置的幫助下，成功營造出一個特別擠壓迫切的環境，在這一個情況下 ，背景傳來嘈雜的打樁聲，一個瘦弱的老伯因為患病、怕嘈雜聲而自我拍打，而駝背的太太避免老伯傷害自己而綁著他，但由於老伯太大力，動作幅度比較大，把老太太推跌，在場的牧師就越幫越忙，用動作張力為人物畫上性格特色；看似兩個不同風格的方向，正正表達了現今香港社會上的情況和特色，貧富懸殊的差距越來越大，富者越富，貧者越貧，揭示了富人是從道德高地去看一些問題，而想幫助貧窮階層的時候，沒有站在他們的角度去理解他們的需要，接著是無情的制度，正如劇中喜婆所說，社工及政府想幫他們的時候，沒有理解他們的需要，卻是一個一個的制度填文件下，正如喜婆所說，長貧難顧，幫得一次。而以牧師的穿插，把兩個空間的人連繫在一起，也好表達出導演想有突破的意圖，想用自身的力量去串聯我們的社會，留意身邊的小人物及被遺忘的一班人，重新聯繫社區，這正是藝術本身的作用。
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